Rainer Maria Rilke: "Elegie Duinesi"

Grazie alla mitopoiesi, il mito vive proprio a causa del suo essere detto, essere narrato, dentro l’opera poetica. All’interno delle Elegie Duinesi prende forma un orizzonte mitologico: aspetti della vita quotidiana si trasformano in figure mitologiche. Tali miti possono essere visti come figure dell’indicibile che sono ancora in attesa di una narrazione, come contenitori di quell’indicibile che si manifesta come silenzio nella sfera del dicibile, e che si lasciano dire proprio grazie al loro essere narrati all’interno dell’opera. Le figure aprono la via a una possibile dicibilità, dal momento che sono narrate. Solo le cose che non ci dicono nulla sono silenziose, il mito che invece si lascia narrare riesce a trasmettere parole, e aprire uno squarcio nell’indicibile. Il compito del mito non è né quello di dire se stesso né quello di dire il mondo, ma più semplicemente quello di esperire la dicibilità, ovvero tutte le possibilità del dire, per giungere a esprimere l’indibile, o quanto meno sulla soglia di questa nuova possibilità, che rimaneva prima silenziosa.

L’uomo-poeta facendo tutto ciò cerca un modo per vincere la morte, ma non la morte umana, bensì quella delle parole, della lingua. Il poeta si fa creatore di una lingua significante, creando una nuova mitologia, che non ha più nulla di religioso come nel mondo antico, ma ha carattere quotidiano. Rilke porta in scena degli amanti, un ballerino, e anche l’angelo non deve essere visto come un qualcosa di trascendente, ma come piuttosto lo strumento per superare l’indicibilità, quel momento di manifestazione estetica del poeta che riesce a giungere sulla soglia dell’indicibile, ben sapendo che il suo raggiungimento è momentaneo.

Giungere all’indicibile è un’elevazione estetica temporanea, una illusione, che però dà una grande consapevolezza al poeta: proprio mentre si dà forma all’indicibile, si prende atto del dicibile. Il poeta in quel momento è consapevole del limite, del confine che esiste fra questi due tipi di linguaggio: la lingua delle parole e quella dei silenzi. È così facendo che il poeta scopre la distanza. Il fallimento accompagna allora sempre il trionfo. Nell’analisi delle figure delle Elegie abbiamo riscontrato la stessa dicotomia di trionfo e fallimento: ad esempio i saltimbanchi, che giungono grazie all’esercizio quotidiano alla perfezione del loro spettacolo, ma che provano ancora il dolore di cadere, emozione del tutto umana, e che quindi non li fa arrivare ad essere quella figura perfetta che riesce ad andare oltre al limite.